qwny.cn 薄伽梵歌第一章（在库如雪查战场上阅兵）

	第一章持国说正法之田,俱卢之野，我们和般度族双方，结集军队，渴望战斗，全胜啊!情况怎样?(1) 注:俱卢族和般度族是婆罗多族的两支后裔。持国(Dhrtarastra)是俱卢族国王,天生目盲。大战开始时,仙人毗耶娑(Vyasa)要赐给他天眼,让他看到这场大战。但他宁可保持目盲，不愿目睹亲族互相残杀。于是，毗耶娑赐给持国的御者全胜( Sanjaya)天眼,让他看到战场上发生的一切，甚至看到人们心中的想法，每天向持国汇报。 “正法”(dharma,音译达磨)意为规律、法则、正义或职责。在这颂中，“俱卢之野”实指战场,“正法之田”则喻指这里进行着一场事关正法的大战。全胜说看到般度族军队已经排定阵容，难敌王走近老师, 对他这样说道:(2) 注:难故(Duryodhan)是持国的长子。老师指德罗纳( Doa)，俱卢族军队的大将。在大战以前，俱卢族和般度族双方的王子都曾拜德罗纳为师，随他习武。

	“请看木柱之子猛光，那是你聪明的学生，已经为般度族大军排定阵容，老师啊!(3) 注:木柱( Drupat)是般遮罗国国王,般度族五兄弟的岳父。在这场大战中，他是般度族军队的大将。他的儿子猛光( Dhstayuma)是般度站族军队的统帅。 “大弓箭手们英勇善战，像怖军和阿周那一样，其中有善战和毗罗吒，还有大勇士木柱王，(4) 注:怖军( Bhimasena)和阿周那( Arjuna)是般度( Pandu)和贡蒂( Kumt)的二儿子和三儿子。善战( Yuyudhana)即萨谛奇(Satyaki)，是雅度族勇士。毗罗吒( Virata)是摩差国国王。 “勇旗王和显光王子，英勇非凡的迦尸王，补卢耆和贡提波阁，人中雄牛尸毗王,(5) 注:勇旗( Dhsakew)是车底国国王。显光(ekiana)是竭迦夜国王于美车贡提波阁( Kunibhoja)是贡蒂的养父。补卢耆( Puruji)和贡提波阁是兄弟。 “勇敢的瑜达摩尼瑜、优多贸阁和激昂，

	德罗波蒂的儿子们，他们全都是大英雄。(6) 注:瑜达摩尼瑜( Yudhamanyu)和优多贸團( Unamauja)是般度族军队的大将。激昂( Abhimanyu)是阿周那和妙贤( Subhadra)的儿子。德罗波蒂( Drapatt，木柱王之女)又名黑公主,是般度族五兄弟其同的妻子，共生下五 “你要知道在我军中，也有许多著名将领，最优秀的再生族啊! 听我通报他们姓名。(7) 注:“再生族”指婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四种种姓的前三种种姓。这三种种姓成员年届学龄，要举行圣线礼，由老师授子圣线，意味着获得第二次生命。德罗纳是婆罗门出身，因此，难敌称他为最优秀的再生族。 “你、毗湿摩和迦尔纳, 百战百胜的慈悯，马嘶和毗迦尔纳，月授王的儿子广声。(8) 注:毗湿摩( Bhisma )是俱卢族和般度族双方的伯祖，俱卢族军队的统帅。迦尔纳( Karm)是贡蒂婚前的私生子,由-位车夫收养.武艺高强。由于他的身份是“车夫之子”,在-次比武大会遭到般度族羞好而难放采机拉找他，封他为盎物王。从此，他成为难敌的忠实朋友俱卢族军队中的一员大格。慈悯(Kpo)是德罗纳的内兄弟。an)是德罗独的儿子。毗迦尔纳( Vhema)是持国的三儿子。((muosu)是波力迦国国王。 “还有许多英雄，

	铜鼓、大鼓和小鼓，一齐鸣响闹嚷嚷。 (13) 随即黑天和阿周那，他俩站在大战车上，车前驾着白色骏马，也把神圣螺号吹响。(14) 注:黑天(Krsna,音译克里希那，词义是黑色或黝黑)是大神毗湿奴的化身。将Krsna译为黑天，意谓黝黑的神。黑天和阿周那都有许多称号。在这颂中，黑天被称为“摩豆后裔”(Madhava),阿周那被称为“般度之子”( Pandava)。史诗中的人物称号有两种作用:- -是具有一定的修饰意义，表明人物的出身、性格或形貌特征;二是由于各种称号音节不等或音节的长短音组合不同，可以按照诗律需要随意选用。为求译文简明,本书对于用称号指称的人物，在.般情况下，不译称号，而直译其名。黑天吹响五生螺号，阿周那吹响天授螺号，怖军以行为恐怖著称，吹响崩多罗大螺号。(15) 注:五生(Paicaja)是- - 个生活在贝螺中的阿修罗的名字。黑天杀死这个阿修罗，获得他藏身的贝螺，用作螺号故名五生螺号。阿周那的螺号是天神因陀罗赐给他的，故名天授螺号。在这颂中,用作怖军名字的称号是“狼"(dolan),因为他饭量大，脾气暴。他的螺号出自崩多罗族。贡蒂之子坚战王，也吹响了永胜螺号，无种吹响妙声螺号，


	第一章在庫勒雪查戰場上閱兵　　狄達拉斯韃說：「山齊耶啊！在朝聖的地方庫勒雪查結集後，我的兒子們和班杜的兒子們都想參戰，他們幹了些什麼？」　　山齊耶說：「王啊，杜約丹拿王看過班杜之子所集結的軍隊後，便到他的老師跟前開始講以下這些話。」　　噢，我的老師，瞧這班杜兒子們的偉大軍隊，這樣技巧地由你聰明的徒弟杜巴達的兒子所安排。　　在這軍隊中有很多英雄的弓箭手，在作戰中可以比得上彼瑪和阿朱納；也有偉大的戰士如尤尤當拿、維瓦達和杜巴達。　　那邊有偉大、英勇、孔武有力的戰士如狄斯達格度、車格坦拿、葛西瓦劄、普努芝、昆提寶耶和酒巴亞。　　那邊有強大的尤大曼猶，很有力量的嘔達卯耶、蘇巴達的兒子杜吧蒂的兒子們。所有這些都是偉大的戰車戰士。　　啊，最佳的婆羅門，讓我報告給你聽，有特別資格領導我們軍隊的將領名字。　　人物有如你本人，彼斯瑪、幹拿、基伯、斯瓦譚瑪、維幹拿和名叫布理斯喇瓦的桑瑪達陀的兒子，都是戰場上的長勝將軍。　　還有許多其他的英雄都準備了為我而獻出他們的生命。他們全部都配備有各式各樣的武器，他們都在軍事科學上很有經驗。　　我們的力量是不可估計的，而我們是完全受祖父彼斯瑪的保護；至於班達瓦兄弟的力量，只是由彼瑪很小心的保護著，是限的。　　現在你們全體都要向祖父彼斯瑪作出支持，在軍隊的陣形中站好你們個別的戰略性要點。　　於是彼斯瑪，庫勒王朝偉大英勇的長者，武士們的祖父，吹起他那響亮如獅喉貝殼號角，使杜約丹拿感到歡騰。　　隨著，貝殼響號、角笛、喇叭、鼓和號角都在同一時間被吹奏起來，複合的聲音變的非常喧囂。　　在另一邊，主克里虛納和阿朱納同時坐在由白馬拉的戰車上，吹奏起他們超然的貝殼響號　　跟著，主克里虛納吹起他那名為班查真耶的貝殼響號，阿朱納吹起他那名為迪瓦達壇的貝殼響號；而彼瑪－－那個做艱巨吃力工作和食量龐大的人，吹起他那名為保烈湛的恐怖貝殼響號。　　尤帝斯棣拉王（昆提之子）吹起他名為安南達維齊耶的貝殼響號；那古拉和沙哈迪瓦分別吹起名為蘇可徹和曼尼普斯巴伽的。偉大的射手嘉時國王，偉大戰士施汗第、狄斯達端拿、維瓦達和未曾被征服過的徹耶基、還有杜巴達、杜巴蒂的兒子們和其他戰士，如蘇哈達的兒子。國王啊，他們都很充分地武裝和分別吹起他們的貝殼響號。那些貝殼響號的聲音變的很喧囂激昂，在天空和地面上震盪著，使到狄達拉斯達兒子們的內心也不禁震起來，心膽俱裂。　　國王啊，在那時侯阿朱納－－班杜之子－－坐在他的戰車上，他的旗幟上有漢奴曼的徽號，他正在拿起弓準備射箭，他看著狄達拉斯達的兒子，國王啊，阿朱納對赫斯克沙（克里虛納）講了這些話：　　阿朱納說：「啊，，沒有錯誤的人，請將我的戰車駛靠兩陣的中間，好使我能夠看到那些人在場，那些人想戰爭，和那些人意圖在這場大戰中與我對敵。」　　讓我看看那些來到這裏參戰，想討好壞心腸的狄達拉斯達兒子的人。　　山齊耶說：「啊，伯拉達的後裔，住克里虛納這樣被阿朱納致言以後，便將那最好的戰車使進兩隊軍隊的陣中。」　　在彼斯瑪、當拿、和全世界所有其他的首腦人物面前－－主－－赫斯克沙說：「啊，巴達，你看，所有庫勒族的人都齊集在這裏。」　　那裏阿朱納可以在兩陣的軍隊中看到他的父親們、祖父們、老師們、舅父們、兄弟們、兒子們、孫兒們、朋友們，還有他的岳父和祝福者－－全都在場。　　當昆提的兒子，阿朱納看到了各種各樣的親戚和朋友之後，由於同情心驅使而變的十分感動，跟著便說了以下的話：　　阿朱納說：「我親愛的克里虛納，看到我的朋友和親戚全部都在我眼前處於戰爭狀態中後，我感到四肢在震顫，口在幹沽。」　　我的身體在發抖，我的頭髮直豎，我的弓幹地瓦從我的手中滑下，我的皮膚在發燒。　　我現在再不能站在這裏了。我正在忘記自己，我的心意仿佛，我只能預見罪惡，啊殺死妖怪克斯的人。　　我並不覺得在這場戰爭中殺了我的族人有什麼好處，我親愛的克里虛納，我也不想得到任何跟著而來的勝利、王位和快樂。　　啊，高文達，當我們想要的人，都排列在陣前時王位、幸福、或甚至生命本身對我們來說又有什麼用呢？啊，瑪瑚蘇丹拿，當老師們、兒子們、祖父們、舅父們、岳父們、孫兒們，襟兄弟們和所有的親屬們都準備放棄他們的生命和財產而站在我們的面前時，縱使我會生存，我為什麼要殺他們呢？啊，眾生的維持者，我並不準備與他們作戰，就算以三個世界的代價為交換也不願意，更何況是這個地球呢？如果我們殺戮了這些侵犯者，罪惡會降臨在我們身上。所以殺死狄達拉斯達的兒子們和我們的朋友是不正常的。我們得到什麼？啊克里虛納，幸運女神的丈夫，我們有怎能會殺戮了自己的族人後感到快樂呢？　　啊，贊納丹拿，雖然這些被貪婪征服了本心的人認為殺害家庭和與朋友作戰爭執並沒有什麼不妥，而我們這些知道這是罪惡的人，為什麼還要幹這些事呢？　　隨著王朝的毀滅，永恆的家庭傳統制度被毀滅了，家庭的其他分子便作出各類非宗教的事情。　　當非宗教在家族中盛行的時候，啊克里虛納，家庭中的婦女便會墮落，而從女性的污染而來的，啊！韋施紐的後裔，便是不想要的後代。　　當不想要的人口增加後，家庭和破壞家庭制度的人都處於地獄一般的狀態中。在這些敗壞了的家庭裏，再沒有對祖宗的水和食物祭。　　由於家庭毀滅者的惡行所有各樣的團體計畫和家庭福利活動都因此而受破壞。　　啊！克里虛納，人類的維持者，我縱使徒傳遞系列中聽到那些破壞家庭傳統的人常常住在地獄中。　　啊！我們被為了享受皇室快樂的欲望所驅使而試圖去做的極大的愚蠢罪行是何等奇怪。　　我想讓狄達拉斯達的兒子們殺死我，手中沒有武器也沒有反抗，比和他們交戰還來得好。　　山齊耶說：「阿朱納，在戰場上說了這些話後。變把他的弓箭放在一邊坐在戰車旁，他的內心充滿了悲哀。」　　這樣便結束了巴帝維丹達對博伽梵歌第一章有關於在庫勒雪查戰場閱兵的各節要旨和內容

第一章（在库如雪查战场上阅兵）	第二章（博伽梵歌内容提要）	第三章（行业瑜珈）

第四章（超自然的知识）	第五章（有为瑜伽——卡摩瑜伽）	第六章（数论瑜伽）

第七章（对真理的认识）	第八章（臻达至尊）	第九章（最机密的知识）

第十章（表现瑜伽——至尊者的富裕）	第十一章（宇宙形象）	第十二章（奉献瑜伽）

第十三章（自然、享受者、与知觉）	第十四章（物质自然的三种属性）	第十五章（至尊者的瑜伽）

第十六章（圣洁及邪恶的本性）	第十七章（信仰的分类）	第十八章（结论——完美的弃绝）

	第一章持国说正法之田,俱卢之野，我们和般度族双方，结集军队，渴望战斗，全胜啊!情况怎样?(1) 注:俱卢族和般度族是婆罗多族的两支后裔。持国(Dhrtarastra)是俱卢族国王,天生目盲。大战开始时,仙人毗耶娑(Vyasa)要赐给他天眼,让他看到这场大战。但他宁可保持目盲，不愿目睹亲族互相残杀。于是，毗耶娑赐给持国的御者全胜( Sanjaya)天眼,让他看到战场上发生的一切，甚至看到人们心中的想法，每天向持国汇报。 “正法”(dharma,音译达磨)意为规律、法则、正义或职责。在这颂中，“俱卢之野”实指战场,“正法之田”则喻指这里进行着一场事关正法的大战。全胜说看到般度族军队已经排定阵容，难敌王走近老师, 对他这样说道:(2) 注:难故(Duryodhan)是持国的长子。老师指德罗纳( Doa)，俱卢族军队的大将。在大战以前，俱卢族和般度族双方的王子都曾拜德罗纳为师，随他习武。

	“请看木柱之子猛光，那是你聪明的学生，已经为般度族大军排定阵容，老师啊!(3) 注:木柱( Drupat)是般遮罗国国王,般度族五兄弟的岳父。在这场大战中，他是般度族军队的大将。他的儿子猛光( Dhstayuma)是般度站族军队的统帅。 “大弓箭手们英勇善战，像怖军和阿周那一样，其中有善战和毗罗吒，还有大勇士木柱王，(4) 注:怖军( Bhimasena)和阿周那( Arjuna)是般度( Pandu)和贡蒂( Kumt)的二儿子和三儿子。善战( Yuyudhana)即萨谛奇(Satyaki)，是雅度族勇士。毗罗吒( Virata)是摩差国国王。 “勇旗王和显光王子，英勇非凡的迦尸王，补卢耆和贡提波阁，人中雄牛尸毗王,(5) 注:勇旗( Dhsakew)是车底国国王。显光(ekiana)是竭迦夜国王于美车贡提波阁( Kunibhoja)是贡蒂的养父。补卢耆( Puruji)和贡提波阁是兄弟。 “勇敢的瑜达摩尼瑜、优多贸阁和激昂，

	德罗波蒂的儿子们，他们全都是大英雄。(6) 注:瑜达摩尼瑜( Yudhamanyu)和优多贸團( Unamauja)是般度族军队的大将。激昂( Abhimanyu)是阿周那和妙贤( Subhadra)的儿子。德罗波蒂( Drapatt，木柱王之女)又名黑公主,是般度族五兄弟其同的妻子，共生下五 “你要知道在我军中，也有许多著名将领，最优秀的再生族啊! 听我通报他们姓名。(7) 注:“再生族”指婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四种种姓的前三种种姓。这三种种姓成员年届学龄，要举行圣线礼，由老师授子圣线，意味着获得第二次生命。德罗纳是婆罗门出身，因此，难敌称他为最优秀的再生族。 “你、毗湿摩和迦尔纳, 百战百胜的慈悯，马嘶和毗迦尔纳，月授王的儿子广声。(8) 注:毗湿摩( Bhisma )是俱卢族和般度族双方的伯祖，俱卢族军队的统帅。迦尔纳( Karm)是贡蒂婚前的私生子,由-位车夫收养.武艺高强。由于他的身份是“车夫之子”,在-次比武大会遭到般度族羞好而难放采机拉找他，封他为盎物王。从此，他成为难敌的忠实朋友俱卢族军队中的一员大格。慈悯(Kpo)是德罗纳的内兄弟。an)是德罗独的儿子。毗迦尔纳( Vhema)是持国的三儿子。((muosu)是波力迦国国王。 “还有许多英雄，

	铜鼓、大鼓和小鼓，一齐鸣响闹嚷嚷。 (13) 随即黑天和阿周那，他俩站在大战车上，车前驾着白色骏马，也把神圣螺号吹响。(14) 注:黑天(Krsna,音译克里希那，词义是黑色或黝黑)是大神毗湿奴的化身。将Krsna译为黑天，意谓黝黑的神。黑天和阿周那都有许多称号。在这颂中，黑天被称为“摩豆后裔”(Madhava),阿周那被称为“般度之子”( Pandava)。史诗中的人物称号有两种作用:- -是具有一定的修饰意义，表明人物的出身、性格或形貌特征;二是由于各种称号音节不等或音节的长短音组合不同，可以按照诗律需要随意选用。为求译文简明,本书对于用称号指称的人物，在.般情况下，不译称号，而直译其名。黑天吹响五生螺号，阿周那吹响天授螺号，怖军以行为恐怖著称，吹响崩多罗大螺号。(15) 注:五生(Paicaja)是- - 个生活在贝螺中的阿修罗的名字。黑天杀死这个阿修罗，获得他藏身的贝螺，用作螺号故名五生螺号。阿周那的螺号是天神因陀罗赐给他的，故名天授螺号。在这颂中,用作怖军名字的称号是“狼"(dolan),因为他饭量大，脾气暴。他的螺号出自崩多罗族。贡蒂之子坚战王，也吹响了永胜螺号，无种吹响妙声螺号，


	第一章在庫勒雪查戰場上閱兵　　狄達拉斯韃說：「山齊耶啊！在朝聖的地方庫勒雪查結集後，我的兒子們和班杜的兒子們都想參戰，他們幹了些什麼？」　　山齊耶說：「王啊，杜約丹拿王看過班杜之子所集結的軍隊後，便到他的老師跟前開始講以下這些話。」　　噢，我的老師，瞧這班杜兒子們的偉大軍隊，這樣技巧地由你聰明的徒弟杜巴達的兒子所安排。　　在這軍隊中有很多英雄的弓箭手，在作戰中可以比得上彼瑪和阿朱納；也有偉大的戰士如尤尤當拿、維瓦達和杜巴達。　　那邊有偉大、英勇、孔武有力的戰士如狄斯達格度、車格坦拿、葛西瓦劄、普努芝、昆提寶耶和酒巴亞。　　那邊有強大的尤大曼猶，很有力量的嘔達卯耶、蘇巴達的兒子杜吧蒂的兒子們。所有這些都是偉大的戰車戰士。　　啊，最佳的婆羅門，讓我報告給你聽，有特別資格領導我們軍隊的將領名字。　　人物有如你本人，彼斯瑪、幹拿、基伯、斯瓦譚瑪、維幹拿和名叫布理斯喇瓦的桑瑪達陀的兒子，都是戰場上的長勝將軍。　　還有許多其他的英雄都準備了為我而獻出他們的生命。他們全部都配備有各式各樣的武器，他們都在軍事科學上很有經驗。　　我們的力量是不可估計的，而我們是完全受祖父彼斯瑪的保護；至於班達瓦兄弟的力量，只是由彼瑪很小心的保護著，是限的。　　現在你們全體都要向祖父彼斯瑪作出支持，在軍隊的陣形中站好你們個別的戰略性要點。　　於是彼斯瑪，庫勒王朝偉大英勇的長者，武士們的祖父，吹起他那響亮如獅喉貝殼號角，使杜約丹拿感到歡騰。　　隨著，貝殼響號、角笛、喇叭、鼓和號角都在同一時間被吹奏起來，複合的聲音變的非常喧囂。　　在另一邊，主克里虛納和阿朱納同時坐在由白馬拉的戰車上，吹奏起他們超然的貝殼響號　　跟著，主克里虛納吹起他那名為班查真耶的貝殼響號，阿朱納吹起他那名為迪瓦達壇的貝殼響號；而彼瑪－－那個做艱巨吃力工作和食量龐大的人，吹起他那名為保烈湛的恐怖貝殼響號。　　尤帝斯棣拉王（昆提之子）吹起他名為安南達維齊耶的貝殼響號；那古拉和沙哈迪瓦分別吹起名為蘇可徹和曼尼普斯巴伽的。偉大的射手嘉時國王，偉大戰士施汗第、狄斯達端拿、維瓦達和未曾被征服過的徹耶基、還有杜巴達、杜巴蒂的兒子們和其他戰士，如蘇哈達的兒子。國王啊，他們都很充分地武裝和分別吹起他們的貝殼響號。那些貝殼響號的聲音變的很喧囂激昂，在天空和地面上震盪著，使到狄達拉斯達兒子們的內心也不禁震起來，心膽俱裂。　　國王啊，在那時侯阿朱納－－班杜之子－－坐在他的戰車上，他的旗幟上有漢奴曼的徽號，他正在拿起弓準備射箭，他看著狄達拉斯達的兒子，國王啊，阿朱納對赫斯克沙（克里虛納）講了這些話：　　阿朱納說：「啊，，沒有錯誤的人，請將我的戰車駛靠兩陣的中間，好使我能夠看到那些人在場，那些人想戰爭，和那些人意圖在這場大戰中與我對敵。」　　讓我看看那些來到這裏參戰，想討好壞心腸的狄達拉斯達兒子的人。　　山齊耶說：「啊，伯拉達的後裔，住克里虛納這樣被阿朱納致言以後，便將那最好的戰車使進兩隊軍隊的陣中。」　　在彼斯瑪、當拿、和全世界所有其他的首腦人物面前－－主－－赫斯克沙說：「啊，巴達，你看，所有庫勒族的人都齊集在這裏。」　　那裏阿朱納可以在兩陣的軍隊中看到他的父親們、祖父們、老師們、舅父們、兄弟們、兒子們、孫兒們、朋友們，還有他的岳父和祝福者－－全都在場。　　當昆提的兒子，阿朱納看到了各種各樣的親戚和朋友之後，由於同情心驅使而變的十分感動，跟著便說了以下的話：　　阿朱納說：「我親愛的克里虛納，看到我的朋友和親戚全部都在我眼前處於戰爭狀態中後，我感到四肢在震顫，口在幹沽。」　　我的身體在發抖，我的頭髮直豎，我的弓幹地瓦從我的手中滑下，我的皮膚在發燒。　　我現在再不能站在這裏了。我正在忘記自己，我的心意仿佛，我只能預見罪惡，啊殺死妖怪克斯的人。　　我並不覺得在這場戰爭中殺了我的族人有什麼好處，我親愛的克里虛納，我也不想得到任何跟著而來的勝利、王位和快樂。　　啊，高文達，當我們想要的人，都排列在陣前時王位、幸福、或甚至生命本身對我們來說又有什麼用呢？啊，瑪瑚蘇丹拿，當老師們、兒子們、祖父們、舅父們、岳父們、孫兒們，襟兄弟們和所有的親屬們都準備放棄他們的生命和財產而站在我們的面前時，縱使我會生存，我為什麼要殺他們呢？啊，眾生的維持者，我並不準備與他們作戰，就算以三個世界的代價為交換也不願意，更何況是這個地球呢？如果我們殺戮了這些侵犯者，罪惡會降臨在我們身上。所以殺死狄達拉斯達的兒子們和我們的朋友是不正常的。我們得到什麼？啊克里虛納，幸運女神的丈夫，我們有怎能會殺戮了自己的族人後感到快樂呢？　　啊，贊納丹拿，雖然這些被貪婪征服了本心的人認為殺害家庭和與朋友作戰爭執並沒有什麼不妥，而我們這些知道這是罪惡的人，為什麼還要幹這些事呢？　　隨著王朝的毀滅，永恆的家庭傳統制度被毀滅了，家庭的其他分子便作出各類非宗教的事情。　　當非宗教在家族中盛行的時候，啊克里虛納，家庭中的婦女便會墮落，而從女性的污染而來的，啊！韋施紐的後裔，便是不想要的後代。　　當不想要的人口增加後，家庭和破壞家庭制度的人都處於地獄一般的狀態中。在這些敗壞了的家庭裏，再沒有對祖宗的水和食物祭。　　由於家庭毀滅者的惡行所有各樣的團體計畫和家庭福利活動都因此而受破壞。　　啊！克里虛納，人類的維持者，我縱使徒傳遞系列中聽到那些破壞家庭傳統的人常常住在地獄中。　　啊！我們被為了享受皇室快樂的欲望所驅使而試圖去做的極大的愚蠢罪行是何等奇怪。　　我想讓狄達拉斯達的兒子們殺死我，手中沒有武器也沒有反抗，比和他們交戰還來得好。　　山齊耶說：「阿朱納，在戰場上說了這些話後。變把他的弓箭放在一邊坐在戰車旁，他的內心充滿了悲哀。」　　這樣便結束了巴帝維丹達對博伽梵歌第一章有關於在庫勒雪查戰場閱兵的各節要旨和內容